元朝  1206-1368

元十三年銀錠揚(yáng)州元寶

關(guān)于揚(yáng)州元寶的來歷，史書上曾有明確的記載：“銀錠上字號(hào)揚(yáng)州元寶，乃至元十三年大兵平宋回?fù)P州，丞相伯顏號(hào)令搜檢將士行李，所得撒花銀子銷鑄作錠，每重五十兩。歸朝獻(xiàn)納世祖，大會(huì)皇子、王孫、駙馬、國戚，從而頒賜或用貨賣，所以民間有此錠也，朝廷亦自鑄，至元十四年者，重四十九兩，十五年者，重四十八兩。” 《古今圖書集成》經(jīng)濟(jì)匯編食貨志，銀部匯考二銀錠字號(hào)條 這里說的是至元十三年，在揚(yáng)州時(shí)，元丞相用搜刮將士行李所得的銀兩鑄成五十兩重的銀錠，進(jìn)獻(xiàn)給皇帝等，并且在這種銀錠的背面鑄上“元寶”二字，稱為揚(yáng)州元寶。這種揚(yáng)州元寶目前僅發(fā)現(xiàn)這八件，其中七件被國家的博物館收藏。

1265～1274年普哈丁

阿拉伯伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德16世裔孫普哈丁病逝并安葬于揚(yáng)州。1265～1274年，普哈丁在揚(yáng)州傳教近 10年，參與修建了揚(yáng)州伊斯蘭教仙鶴寺。后至山東游歷，1274年在由濟(jì)南返揚(yáng)州途中病逝。臨終時(shí)，他要求將遺體葬于揚(yáng)州運(yùn)河?xùn)|岸的高岡。后來各代一些來 揚(yáng)州傳教或經(jīng)商的阿拉伯人亦葬于園內(nèi)。墓園歷代屢有修葺，現(xiàn)存建筑多為清代遺存。

公元1279年元代數(shù)學(xué)家朱世杰與揚(yáng)州

朱世杰是元代新?lián)P州人。

元代平民數(shù)學(xué)家、教育家朱世杰（1249－1314），字漢卿，號(hào)松庭，燕山（今北京）人氏，畢生從事數(shù)學(xué)教育。元統(tǒng)一中國后，朱世杰曾以數(shù)學(xué)家的身份周游各地20余年，向他求學(xué)的人很多，他到揚(yáng)州時(shí)“踵門而學(xué)者云集”。最后寓居揚(yáng)州，從事數(shù)學(xué)的研究和講學(xué)，

朱世杰不僅是新?lián)P州人，而且是揚(yáng)州的女婿。

在宋元時(shí)期的數(shù)學(xué)群英中，朱世杰的研究具有特殊重要的意義。如果把諸多數(shù)學(xué)家比作群山，則朱世杰是最高大、最雄偉的山峰。朱世杰全面地繼承了秦九韶、李冶、楊輝的數(shù)學(xué)成就，既吸收了北方的天元術(shù)，又吸收了南方的正負(fù)開方術(shù)、各種日用算法及通俗歌訣，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)造性的研究，寫成以總結(jié)和普及當(dāng)時(shí)各種數(shù)學(xué)知識(shí)為宗旨的《算學(xué)啟蒙》(3卷)，又寫成四元術(shù)的代表作《四元玉鑒》(3卷)，先后于1299年和1303年在揚(yáng)州刻印，把我國古代數(shù)學(xué)推向最高的境界，形成我國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的最高峰。

1282年馬可·波羅曾來揚(yáng)州

     馬可·波羅（約1254-1324）出身于威尼斯商人貴族家庭，他的父親尼古拉波羅和叔父瑪竇波羅都是威尼斯的大商人，再帶馬科波羅東來之前曾來過一次。第二次攜帶馬可波羅東來是1271年，那年馬可·波羅才十七歲。

據(jù)史料記載，1282年，馬可波羅曾來揚(yáng)州生活了3年，自稱奉大漢之命，在此為官。《馬可·波羅行記》為后人留下了700多年前元代揚(yáng)州諸城的珍貴資料。

《馬可·波羅行記》中對(duì)揚(yáng)州的描述：

從泰州發(fā)足，向東南（按：應(yīng)為向西南）騎行一日，終抵揚(yáng)州。城甚廣大，所屬二十七城，皆良城也。此揚(yáng)州城頗強(qiáng)盛，大漢十二男爵之一人駐此城中，蓋此城曾被選為十二行省治所之一也。應(yīng)為君等言者，本書所言之馬可波羅閣下，曾奉大汗命，在此城治理亙?nèi)?/span>......

1283年關(guān)漢卿到過揚(yáng)州

關(guān)漢卿（生卒不詳），元大都（今北京）人，著名戲曲家。大概在元世祖至元二十年（1283）后，關(guān)漢卿六十歲左右，曾南下漫游，到過揚(yáng)州。他在散曲《贈(zèng)朱簾秀》中寫道：“十里揚(yáng)州風(fēng)物妍，出落著神仙。”七十歲左右，創(chuàng)作了名劇《竇娥冤》，提到竇娥的父親是“兩淮提刑肅政廉訪使”。有論者提出，此劇系取材于流傳于淮揚(yáng)一帶的冤獄故事。

1327年薩都剌路過揚(yáng)州寫《過江后書寄成居竹》

薩都剌(約1272-1355)元代詩人、畫家、書法家。字天錫，號(hào)直齋。回族(一說蒙古族)。其先世為西域人，出生于雁門(今山西代縣)，泰定四年進(jìn)士。授應(yīng)奉翰林文字，擢南臺(tái)御史，以彈劾權(quán)貴，左遷鎮(zhèn)江錄事司達(dá)魯花赤，累遷江南行臺(tái)侍御史，左遷淮西北道經(jīng)歷，晚年居杭州。薩都剌善繪畫，精書法，尤善楷書。有虎臥龍?zhí)牛朔Q雁門才子。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌為主，詩詞內(nèi)容，以游山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應(yīng)答之類為多，思想價(jià)值不高。薩都剌還留有《嚴(yán)陵釣臺(tái)圖》和《梅雀》等畫，現(xiàn)珍藏于北京故宮博物院。

元泰定帝泰定四年（1327），五十六歲的薩都剌以三甲進(jìn)士及第，是年秋授鎮(zhèn)江錄事司達(dá)魯花赤，于赴任途中路過揚(yáng)州。薩都剌有《過江后書寄成居竹》詩，云：“揚(yáng)州酒力四十里，睡到瓜州始渡江，忽被江風(fēng)吹酒醒，海門飛雁不成行。”成居竹，名原常，是隱居在揚(yáng)州的一位不求仕進(jìn)的人，薩都剌過揚(yáng)州與他相見，過江后又作樂這首詩相寄。還有一首《贈(zèng)彈箏者》：“銀甲彈冰五十弦，海門風(fēng)急雁行偏。故人情怨知多少，揚(yáng)子江頭月滿船。”據(jù)考這也是贈(zèng)給當(dāng)時(shí)揚(yáng)州一位精于彈箏的沈生的。

兩淮鹽運(yùn)

“揚(yáng)州繁華以鹽盛”。自元代設(shè)兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使以來，揚(yáng)州成為兩淮地區(qū)鹽業(yè)的轉(zhuǎn)運(yùn)、管理中心和蘇皖鄂贛諸省食鹽銷售中心。

元代“霽藍(lán)釉白龍梅瓶”

揚(yáng)州博物館的鎮(zhèn)館之寶：元代“霽藍(lán)釉白龍梅瓶” 。

數(shù)據(jù)：高43.5厘米 口徑5.5厘米 最大腹徑25.3厘米 底徑14厘米

它曲折的“身世”。

【梅瓶曾經(jīng)的主人是揚(yáng)州輕工機(jī)械廠的退休工人朱立恒先生，這件國寶本是他家祖?zhèn)髦铮常澳昵埃褪撬裕保冈膬r(jià)格把梅瓶賣給了文物商店的。１９７６年地震震情緊張，因擔(dān)心梅瓶在地震中遭到破壞，于是瞞著媽媽和哥哥來到文物商店，當(dāng)時(shí)收購人粗略驗(yàn)瓶后開價(jià)格１６元，最后１８元成交。 據(jù)朱立恒先生回憶，此瓶船到他這一輩已是第六代了．祖輩幾代曾在朝廷做官．１９４５年他家住江都時(shí)，曾有人以１８石米向他母親收購梅瓶，被他母親拒絕了。文革時(shí)為保護(hù)梅瓶不被破壞，母親還用墨汁把瓶上的龍紋涂抹起來，用面布包好藏于床下。這個(gè)梅瓶在民間保存了６００多年，在沒有很好保護(hù)措施下依然完好無損，可見其工藝之精湛，質(zhì)地之上乘，價(jià)值之珍貴。

周長源，原工作于揚(yáng)州博物館，是瓷器方面的專家（還有很多頭銜）。正是他找到到了梅瓶當(dāng)年的主人。因從事瓷器方面的研究，所以他一直留心梅瓶1992的身世查考，不過歷時(shí)十年一無所獲。直到1992年，因家中父親去世，他在家中宴請(qǐng)幫忙料理喪事的朋友吃飯，而梅瓶的主人正是他弟弟的朋友。在席間大家談及古玩珍寶時(shí)，朱先生講出了梅瓶出售的經(jīng)過。后來周先生專門寫文章介紹了梅瓶的真正出處刊登在收藏家雜志上。當(dāng)時(shí)文物商店對(duì)元代瓷器缺乏研究，誤定為清代，長期置于店內(nèi)并未給予重視。

又過了一段時(shí)間，上海市外貿(mào)公司的一位沈勝利先生來揚(yáng)，見到梅瓶后對(duì)梅瓶的年代提出了異議。由此受冷遇的藍(lán)釉白龍紋梅瓶開始受到揚(yáng)州文物商店和中國古陶瓷學(xué)術(shù)界的關(guān)注。后經(jīng)故宮博物院的先銘先生（已故）。南博的王志敏先生（已故）兩位古陶瓷專家共同鑒定一致認(rèn)定為江西景德鎮(zhèn)窯元代藍(lán)釉瓷器精品。】

梅瓶造型秀美，紋飾精美生動(dòng)，藍(lán)釉呈色鮮明純正。高溫藍(lán)釉的燒制成功，為瓷器的顏色釉增添了新品種，為明清兩代景德鎮(zhèn)制瓷工藝的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

東關(guān)街

元代時(shí)，揚(yáng)州富戶趙氏在東關(guān)街上開了一家明月樓，一時(shí)題詠皆不稱意，元朝書畫家趙孟頫得知后即席題云：“春風(fēng)閬苑三千客，明月?lián)P州第一樓。”

睢景臣

睢景臣(約1275—約1320)，一作舜臣，字景賢，或作嘉賢，元代著名散曲、雜劇作家，江蘇揚(yáng)州(今揚(yáng)州市)人，一生著述甚多，著有散曲集《睢景臣詞》。雜劇有《鶯鶯牡丹記》、《千里投人》、《屈原投江》等，其中最廣為人知的作品是《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。

睢景臣的〔般涉調(diào)·哨遍〕《高祖還鄉(xiāng)》散套，是元代散曲中優(yōu)秀名篇。《錄鬼簿》說：“維揚(yáng)諸公，俱作《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)，公〔哨遍〕制作新奇，諸公皆出其下。”可知此套曲當(dāng)時(shí)已負(fù)盛名。

套曲取材于漢劉邦稱帝后，威加海內(nèi)返故鄉(xiāng)的史實(shí)。然而并沒有寫衣錦還鄉(xiāng)的榮耀，卻通過一個(gè)與劉邦有過瓜葛的鄉(xiāng)民，揭露了劉邦過去強(qiáng)秤麻、暗偷豆的行為。并以貧賤與顯貴的對(duì)比描寫，寥寥數(shù)筆，畫龍點(diǎn)晴地勾畫出他昔日雖然喂牛切草，拽壩扶鋤，如今卻“覷得人如無物”的變化，撕下了封建社會(huì)最高統(tǒng)治者“神圣尊嚴(yán)”的面具。同時(shí)，作品還對(duì)那些趨炎附勢的鄉(xiāng)紳們忙著接駕時(shí)裝模作樣的丑態(tài)，進(jìn)行無情的諷刺。作品寫的雖是歷史故事，卻在一定程度上反映了元代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況。

這一套曲，構(gòu)思巧妙，利用鄉(xiāng)民的口吻，嘻笑怒罵，定下了諷刺幽默的基調(diào)。作品結(jié)構(gòu)緊湊而有層次，形象鮮明，語言本色生動(dòng)，有較高的藝術(shù)成就。

揚(yáng)州清曲

起源于元代“小唱”的揚(yáng)州清曲，汲取了江淮一帶各種俗曲、民歌的營養(yǎng)，在明中葉形成了富有地方氣息的曲種。

揚(yáng)州藝伎

李翠娥元代揚(yáng)州藝伎，熟讀《史記》《漢書》。揚(yáng)州總管不相信她知書，指著庭前梅花讓她作詩，翠娥當(dāng)即作《詠梅》一首：“粲粲梅花樹，盈盈似玉人。甘心對(duì)冰雪，不管艷陽春！”總管見了，不得不服。

雜劇名伶（揚(yáng)州自古出美女）

歷史上的揚(yáng)州美女早已形成了群體，揚(yáng)州美女一詞，包容了和揚(yáng)州有關(guān)的所有美麗女性。她們大體由如下幾個(gè)部分組成：一是歷史上實(shí)有其人的、來自歷代社會(huì)各階層的揚(yáng)州美女；二是民間神話傳說中的揚(yáng)州美女，如瓊花仙子、芍藥女等；三是小說戲曲和其他文學(xué)作品中的，如《紅樓夢》中的第一女主人公林黛玉、在瓜洲沉江的杜十娘等人。那么，揚(yáng)州的歷史上有多少真實(shí)的美女呢？

朱簾秀 一名珠簾秀，元代雜劇名伶，常在揚(yáng)州演出，人尊稱為“朱娘娘”。她和當(dāng)時(shí)著名曲家關(guān)漢卿、盧摯、馮子振等均有唱和，自己也能作曲，其《雙調(diào)．壽陽曲．答盧疏齋》寫道：“山無數(shù)，煙萬縷，憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身兒活受苦，恨不得隨大江東去。”全曲寫青山、寫煙云、寫篷窗、寫大江，情景水乳交融。關(guān)漢卿有《贈(zèng)朱簾秀》贊美她：“十里揚(yáng)州風(fēng)物妍，出落著神仙！”

李楚儀 元代揚(yáng)州雜劇名伶。與著名曲家喬吉交往甚密，喬吉至少有《賈侯席上贈(zèng)李楚儀》、《席上賦李楚儀歌以酒送維揚(yáng)賈侯》等七首散曲，是贈(zèng)給李楚儀的。著名元雜劇《揚(yáng)州夢》中的杜牧實(shí)為喬吉自己的影子 張好好也即李楚儀的影子。楚儀擅長歌唱，《青樓集》載：“李楚儀，維揚(yáng)名伎也，工小唱，尤善慢詞。”其女兒童童繼承家學(xué)，善于雜劇，時(shí)往松江演出。

翠荷秀 本姓李，元代揚(yáng)州雜劇名伶。《青樓集》記載她：“雜劇為當(dāng)時(shí)所推。自維揚(yáng)來云間，石萬戶置之別館。石沒，李誓不他適 終日卻掃 焚香誦經(jīng)。石之子云壑萬戶、孫伯玉萬戶 歲時(shí)往拜之。余見其年已七旬 鬢發(fā)如雪 兩手指甲皆長尺余焉。”這位出色的雜劇藝人，可惜未能發(fā)揮出自己的全部藝術(shù)才華。