1順治年間1644-1661
又稱揚州屠城，[是指史可法督率揚州人民阻擋清軍入城的守衛戰失敗以后，清軍對揚州城內人民展開的大屠殺。當時幸存者王秀楚的《揚州十日記》中和明末史學家計六奇的《明季南略》記載，屠殺共持續十日，僅被收殮的尸體就超80萬具，故名“揚州十日”。 揚州在激烈抵抗后失陷，清兵屠戮劫掠，十日封刀?！盁熁ㄈ孪聯P州”，幾世繁華的揚州城是時“堆尸貯積，手足相枕，血入水碧赭，化為五色，塘為之平”、“前后左右，處處焚灼”。滿清大屠殺是清軍在侵吞漢地時采取民族壓迫政策，強迫漢人和其他民族剃發易服，遭到強烈抵抗后，采取屠城政策來強行推行剃發易服和樹立淫威。
2康熙年間1662-1722
康熙六下揚州
康熙第一次下揚州，是在康熙二十三年，公元1684年。他從北京沿著大運河，從北往南走，來回都經過了揚州。但是，他第一次來揚州，并沒有住進揚州城，而是將龍舟泊在儀征的長江中間。因為“揚州十日”的緣故，他內心還是覺得有些不安穩。揚州又太有誘惑力了，所以他選擇白天進城，只有一天的時間，游覽了棲靈寺、平山堂、江天寺。其實，當時沒有棲靈寺，只有大明寺，因為康熙對“大明”比較忌諱，所以就以寺中棲靈塔為名改稱“棲靈寺”。
康熙二下揚州，是在康熙二十八年，間隔了5年的時間。第二次來到揚州的時候，康熙就把船停在了江都陳家灣，歷史記載：“郡市民迎駕”，百姓的態度就緩和了。這次他住在了揚州府里，住了一天時間。他到處視察河患，進行治理。
康熙三下揚州，是在康熙三十八年，中間又有了10年時間。這次來到揚州，康熙主要修水利，讓百姓安居樂業。為了他的到來，當地官員修建了高旻寺，康熙題字“敕建高旻寺”。當時，他看到附近的居民遭到了火災，他就派手下的近衛軍去幫忙滅火。此外，他還補償百姓的損失，每燒毀一間房，補償3兩銀子，并且發到每個受災百姓的手中。
康熙四下江南，是在康熙四十二年，來回都是住在揚州的。此次南巡，揚州鹽商捐資為康熙皇帝修建了高旻寺行宮，在城南15里茱萸灣（非今日灣頭之茱萸灣），寺額及塔額皆由康熙御賜。次年，他又親撰《高旻寺百年記》。住在行宮里，南巡也開始有規律起來，兩年一次。離開揚州到寶應的時候，登岸視察河工，親自在寶應湖上丈量水深。
康熙五下江南，是在康熙四十四年，視察黃河、淮河的水利，看看效果如何。當時百姓對他已經非常愛戴了，運河兩岸有很多百姓夾道歡迎，一邊奔跑一邊歡呼。這次南巡，是康熙在揚州逗留時間最長的一次。當時有人對康熙的行程進行了詳細記載：“3月11日，各地官員匍匐叩見，進獻古董、字畫等；12日，康熙進城，燈籠如白練一樣；13日，康熙在行宮里寫字；14日，康熙前往鎮江，曹寅等官員又來送禮，其中有白玉環一只、白玉鸚鵡一對。鹽商送上古玩60件，還送給隨行的皇太子40件……”
康熙六下江南，是在康熙四十六年。當時盛況空前，河北、山東各地的百姓都非常擁護他，人山人海，熱鬧非凡。
揚州八怪
高翔（怪在淡泊）
高翔（1688--1753），字鳳崗，號西唐，又號樨堂，江蘇揚州府甘泉縣人，清代畫家，“揚州八怪”之一。終身布衣。善畫山水花卉。其山水取法弘仁和石濤，所畫園林小景，多從 寫生中來，秀雅蒼潤，自成格局。畫梅〖皆疏枝瘦朵，全以韻勝?！揭?善于寫真，金農、汪士慎詩集開首印的小像，即系高翔手筆，線描簡練，神態逼真。精刻印，學程邃。亦善詩，有《西唐詩鈔》。
晚年時由于右手殘廢，常以左手作畫。與石濤、金農、汪士慎為友。清朝的李斗在《揚州畫舫錄》中有過這樣的記載：“石濤死，西唐每歲春掃其墓，至死弗輟”。意思是說，石濤死后，高翔每年春天都去掃墓，直到死都沒有斷過。從這里也可以看出他們之間的友誼很深。高翔除擅長畫山水花卉外，也精于寫真和刻印。
他與汪士慎都喜畫梅花，汪梅繁枝，高梅簡枝，各有意趣。金農曾說過高翔筆下的梅花“其瘦處如鷺立寒汀，不欲為人作近玩也“。
黃慎（怪在悟性）
黃慎(1687-1770后)，字恭懋，躬懋，一字恭壽，菊壯，號癭瓢，東海布衣等，福建寧化人。擅長人物寫意，間作花鳥、山水，筆姿荒率，設色大膽。為“揚州八怪”中全才畫家之一。
青年時，學習勤奮，因家境因難，便奇居蕭寺，"書為畫，夜無所得蠟，從佛殿光明燈讀書其下"。善畫人物，早年師法上官周，多作工筆，后從唐代書法家懷素真跡中受到啟迪，以狂草筆法入畫， 變為粗筆寫意。
黃慎的寫意人物，創造出將草書入畫的獨特風格。懷素草書到了黃慎那里，變為"破毫禿穎"，化聯綿不斷為時斷時續，筆意更加跳蕩粗狂，風格更加豪宕奇肆。以這樣的狂草筆法入畫，行筆“揮灑迅疾如風，”氣象雄偉，點畫如風卷落葉。黃慎的人物畫，多取神仙故事，對歷史人物和現實生活中樵夫漁翁、流民乞丐等平民生活的描繪，給清代人物畫帶來了新氣息。黃慎的人物冊頁《賞花仕女圖》刻畫一美麗女子對花的沉迷。而《西山招鶴圖》則取材于蘇軾《放鶴亭記》，畫面右側立一白鶴，老叟似在仰望空中飛翔之鶴，童子手挽花籃，卻自顧嘻嘻而樂。 “生平夢夢揚州路，來往空空白鶴歸”（黃慎《題林逋馴鶴圖》），黃慎兩次寓居揚州，先后17年，十里揚州，成為他一生的依戀。他的人物畫最具特色,有《絲綸圖》、《群乞圖》、《漁父圖》等。他的詩被同鄉人雷宏收集起來，編為《蛟湖詩抄》。
金農（怪在才）
金農(1687—1764)，字壽門，號冬心，浙江仁和（今杭州）人，久居揚州。平生未做官，曾被薦舉博學鴻詞科，入京未試而返。他博學多才，五十歲后始作畫，終生貧困。他長于花鳥、山水、人物，尤擅墨梅。他的畫造型奇古、拙樸，布局考究，構思別出新意，作品有《墨梅圖》、《月華圖》等。他獨創一種隸書體，自謂“漆書”，另有意趣，又謂金農體或冬心體，筆畫橫粗豎細，撇飄逸而捺厚重，字體多呈長方形，頭重腳輕，甚為好看。
精篆刻、鑒定，善畫竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水 。尤精墨梅。所作梅花，枝多花繁，生機勃發，還參以古拙的金石筆意 ，風格古雅拙樸，作品有《墨梅圖》、《月華圖》等。又長于題詠，"每畫畢，必有題記，一觸之感"。也擅長書法，取法于《天發神懺碑》、《國山碑》、《谷朗碑》。寫隸書古樸，楷書自創一格，號稱"漆書"，另有意趣，又謂金農體或冬心體，筆畫橫粗豎細，撇飄逸而捺厚重，字體多呈長方形，頭重腳輕，甚為好看。篆刻得秦漢法。詩文有《冬心先生集》，《冬心先生雜著》，其書畫題跋被輯成有冬心畫竹、畫梅、畫馬、自寫真、雜畫題記等。
李方膺（怪在倔）
李方膺(1695～1755)，中國清代詩畫家，字虬仲，號晴江，別號秋池，抑園，白衣山人等，通州（今江蘇南通）人。寓居金陵借園，自號借園主人。為“揚州八怪”之一。出身官宦之家，曾任樂安縣令、蘭山縣令、潛山縣令、代理滁州知州等職，為官時"有惠政，人德之"，后因遭誣告被罷官，去官后寓南京借園，自號借園主人，常往來揚州賣畫。與李鱓、金農、鄭燮等往來，工詩文書畫，擅梅、蘭、竹、菊、松、魚等，注重師法傳統和師法造化，能自成一格，其畫筆法蒼勁老厚，剪裁簡潔，不拘形似，活潑生動。被列為揚州八怪之一。有《風竹圖》、《游魚圖》、《墨梅圖》等傳世。著《梅花樓詩鈔》。善畫松、竹、蘭、菊、梅、雜花及蟲 魚，也能人物、山水，尤精畫梅。作品縱橫豪放、墨氣淋漓，粗頭亂服 ，不拘繩墨，意在青藤、白陽、竹憨之間。畫梅以瘦硬見稱，老干新枝 ，欹側蟠曲。用間印有〖梅花手段〗，著名的題畫梅詩有〖不逢摧折不離奇〗之句。還喜歡畫狂風中的松竹。工書。能詩，后人輯有《梅花樓詩草》，僅二十六首，多數散見于畫上。
李方膺（怪在倔）
李方膺(1695～1755)，中國清代詩畫家，字虬仲，號晴江，別號秋池，抑園，白衣山人等，通州（今江蘇南通）人。寓居金陵借園，自號借園主人。為“揚州八怪”之一。出身官宦之家，曾任樂安縣令、蘭山縣令、潛山縣令、代理滁州知州等職，為官時"有惠政，人德之"，后因遭誣告被罷官，去官后寓南京借園，自號借園主人，常往來揚州賣畫。與李鱓、金農、鄭燮等往來，工詩文書畫，擅梅、蘭、竹、菊、松、魚等，注重師法傳統和師法造化，能自成一格，其畫筆法蒼勁老厚，剪裁簡潔，不拘形似，活潑生動。被列為揚州八怪之一。有《風竹圖》、《游魚圖》、《墨梅圖》等傳世。著《梅花樓詩鈔》。善畫松、竹、蘭、菊、梅、雜花及蟲 魚，也能人物、山水，尤精畫梅。作品縱橫豪放、墨氣淋漓，粗頭亂服 ，不拘繩墨，意在青藤、白陽、竹憨之間。畫梅以瘦硬見稱，老干新枝 ，欹側蟠曲。用間印有〖梅花手段〗，著名的題畫梅詩有〖不逢摧折不離奇〗之句。還喜歡畫狂風中的松竹。工書。能詩，后人輯有《梅花樓詩草》，僅二十六首，多數散見于畫上。
李鱓（怪在命）
李鱓（1686--1762），字宗揚，號復堂，又號懊道人，江蘇興化人 ?？滴跷迨曛信e，五十三年以繪畫召為內廷供奉，因不愿受正統派畫風束縛而被排擠出來。乾隆三年以檢選出任山東滕縣知縣，以忤大吏罷歸。在兩革科名一貶官之后，至揚州賣畫為生。與鄭燮關系最為密切，故鄭有賣畫揚州，與李同老之說。他早年曾從同鄉魏凌蒼學畫山水，繼承黃公望一路，供奉內廷時曾隨蔣廷學畫，畫法工致 ；后又向指頭畫大師高其佩求教，進而崇尚寫意。在揚州又從石濤筆法中得到啟發，遂以破筆潑墨作畫，風格為之大變，形成自己任意揮灑，水墨融成奇趣的獨特風格，喜于畫上作長文題跋，字跡參差錯落，使畫面十分豐富，其作品對晚清花鳥畫有較大的影響。
羅聘（怪在使命）
羅聘（1733-1799），字遁夫，號兩峰，又號衣云、別號花之寺僧、金牛山人、 洲漁父、師蓮老人。清代著名畫家，為“揚州八怪”之一。祖籍安徽歙縣，后寓居揚州，曾住在彩衣街彌陀巷內，自稱住處謂“朱草詩林”。為金農入室弟子，未做官，好游歷。畫人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無所不工。筆調奇創，超逸不群，別具一格。他又善畫《鬼趣圖》，描寫形形色色的丑惡鬼態，無不極盡其妙，藉以諷刺當時社會的丑態。兼能詩，著有《香葉草堂集》。亦善刻印，著有《廣印人傳》。金農死後，他搜羅遺稿，出資刻版，使金農的著作得以傳于後世。其妻方婉儀，字白蓮，亦擅畫梅蘭竹石，并工于詩。子允紹、允纘，均善畫梅，人稱“羅家梅派”。其代表作有：《物外風標圖》、《兩峰蓑笠圖》、《丹桂秋高圖》、《成陰障日圖》、《谷清吟圖》、《畫竹有聲圖》等。
汪士慎（怪在人）
汪士慎（1686--1759），字近人，號巢林，別號溪東外史、晚春老人等，原籍安徽歙縣，居揚州以賣畫為生。工花卉，隨意點筆，清妙多姿。尤擅畫梅，常到揚州城外梅花嶺賞梅、寫梅。所作梅花，以密蕊繁 枝見稱，清淡秀雅，金農說；畫梅之妙，在廣陵得二友焉，汪巢林畫 繁枝，高西唐畫疏枝。（《畫梅題記》）但從他存世畫梅作品看，并 非全是繁枝，也常畫疏枝。不論繁簡，都有空裹疏香，風雪山林之趣。 五十四歲時左眼病盲，仍能畫梅，工妙騰于示瞽時,刻印曰：左盲生、尚留一目著梅花。六十七歲時雙目俱瞽，但仍能揮寫狂草大字，署款心觀，所謂盲于目，不盲于心。善詩，著有《巢林詩集》。
鄭燮（怪在傳奇）
鄭燮(1693--1765)，字克柔，號板橋，江蘇興化人，應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士。官山東范縣、濰縣知縣，有政聲以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。作官前后，均居揚州，以書畫營生。擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十余年，成就最為突出。取法于徐渭、石濤、八大山人，而自成家法，體貌疏朗，風格勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱六分半書。并將書法用筆融于繪畫之中。主張繼承傳統十分學七要拋三，不泥古法， 重視藝術的獨創性和風格的多樣化，所謂未畫之先，不立一格，既畫之后，不留一格，對今天仍有借鑒意義。詩文真摯風趣,為人民大眾所喜誦。亦能治印。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等。
他的代表作是《竹石圖》。板橋畫竹有“胸無成竹”的理論，他畫竹并無師承，多得于紙窗粉壁日光月影，直接取法自然。鄭板橋這幅《竹石圖》，竹子畫得艱瘦挺拔，節節屹立而上，直沖云天，他的葉子，每一張葉子都有著不同的表情，墨色水靈，濃淡有致，逼真地表現竹的質感。在構圖上，板橋將竹、石的位置關系和題詩文字處理得十分協調。竹的纖細清颯的美更襯托了石的另一番風情。這種叢生植物成為板橋理想的幻影。板橋的竹子，連“揚州八怪”之一金農都感嘆說，相較兩人的畫品，自己畫的竹子終不如板橋有林下風度啊。
板橋的書法， 自稱為“六分半書”，他以蘭草畫法入筆，極其瀟灑自然，參以篆、隸、草、楷的字形， 窮極變化。這幅“兩歇楊林東渡頭”行書，體現了鄭板橋書法藝術獨特的形式美，“桃花岸”三字提頓之間尤為明媚動人。鄭板橋別具一格的新書體，開創了書法歷史的先河。
3雍正年間1723-1735
揚劇
清代，繁華的都市揚州，吸引了全國各地一個個梨園班子，從江南、河北、陜西、山東……紛紛來揚州，帶來了昆腔、京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二黃腔等。揚州的蘇唱街，還成立了戲曲藝人的行業工會——梨園總局。那些操著南腔北調的藝術家們，一個個身懷絕技，在揚州城引吭高歌，大顯身手。他們不但帶給了揚州市民歡樂，而且帶給了揚州文化滋養。
康熙，雍正年間，揚州歷史上第一個地方戲——揚州亂彈呱呱出世。嘉慶年間，揚州亂彈又同民間的香火、花鼓相結合，因此出現了中國戲曲史上極為罕見的現象——同一城市同時產生了兩種戲曲：揚州香火戲與揚州花鼓戲。1931年揚州香火戲藝人和揚州花鼓戲藝人在上海聚寶樓共同演出《十美圖》。于是，一個新型的、統一的揚州戲，在上海灘誕生了。這就是后來的揚劇。
4乾隆年間1736-1795
史公祠
史可法墓祠位于城區廣儲門外街24號，始建于乾隆三十三年（1768），咸豐年間會與兵火，1870年重建。現存祠堂，饗堂，方亭，四面廳等建筑，為清代所建；晴雪軒、梅花仙館等建筑，為民國時期增建。
史可法，崇禎進士，抗清名將，初為西安府推官，后升任南京兵部尚書。史可法40多歲仍無子，它的妻子曾經勸他納妾，史可法說：“王事方殷，敢為二女乎？”1644年，明亡，南明弘光政權建立，史可法以兵部尚書兼東閣大學士督師揚州。1645年4月，清兵圍困揚州，史可法發出十萬火急的軍書，征召各路將領率兵前來保衛揚州，竟無一路前來增援。在外援斷絕、軍餉不濟的情況下，史可法率領揚州軍民堅守孤城，終因寡不敵眾而城破，不屈而死。
白塔
始建于清朝乾隆四十九年（1784），史載借鑒北海瓊島春蔭之白塔，高28.5米，由十三天、龕和塔基三部分組成，它是我國現存磚砌喇嘛塔為數不多的代表作。
揚州至今還流傳著“一夜造白塔”的故事。該故事出于《清朝野史大觀》。一天，乾隆在瘦西湖中游覽，船到五亭橋畔，忽然對揚州陪同官員說：“這里多象京城北海的瓊島春陰啊，只可惜差一座白塔”。第二天清晨，皇帝開軒一看，只見五亭橋旁一座白塔巍然聳立，以為是從天而降，身旁的太監連忙跪奏道：“是鹽商大賈，為彌補圣上游西湖之憾，連夜趕制而成的”。據說，是八大鹽商之一的江春用萬金賄賂乾隆左右，請畫成圖，然后一夜之音用鹽包為基礎，以紙扎為表面推成的。盡管只可遠視，不可近攀，但乾隆不無感慨地說：“人道揚州鹽商富甲天下，果然名不虛傳”。
五亭橋
清朝乾隆二十二年（1757），巡鹽御史高恒為迎接乾隆第二次南巡，挖開湖上的蓮花埂，以便皇上的畫舫能夠直達平山堂下。蓮花埂挖開后，為方便皇上的陸路回程，高恒又挾兩淮鹽業重資，在蓮花埂上建造了這座橋，名為“蓮花橋”，俗稱“五亭橋”。
當初建造五亭橋，是為了“接駕”，客觀上卻為瘦西湖增添了不可多得的一景。著名橋梁建筑專家茅以升，贊譽此橋是“中國最秀美的橋”。
歷史上無數的文人墨客，贊美五亭橋，寫下了許多激賞之作。如清人黃鼎銘《望江南百調》 ：
揚州好，高跨五亭橋。面面清波涵月鏡，頭頭空洞過云橈。夜聽玉人簫。
重寧寺
位于城區長征路，清代揚州八大明剎之一，建于清乾隆四十九年。寺建成后，乾隆賜名“萬壽重寧寺”。咸豐年間除大雄寶殿外，其余建筑毀于兵火；同治年間重建，光緒年間再建。
5嘉慶年間1796-1820
個園
位于揚州鹽阜東路10號，為全國重點文物保護單位，中國四大名園之一，是清代嘉慶年間，兩淮鹽業商總黃至筠在原明代“壽芝園”的基礎上擴建為住宅園林。因主任愛竹，且竹葉形似“個”字，故名“個園”。
6光緒年間1875-1908
何園
原名寄嘯山莊，坐落于揚州徐凝門街66號，全國首批20個重點公園之一。這座占地14000余平方米，有中西合璧藝術特色的大型私家住宅園林，是清代同治年間，曾任湖北漢黃道臺、江漢關監督、清政府駐法國公使的何芷舠，歸隱揚州后，購得吳氏片石山房舊址，于光緒九年（1883）花費巨資建造的。
2005年4月，著名古建園林專家羅哲文先生為何園題寫了“晚清第一園”的稱號。
盧姓鹽商住宅
盧氏鹽商住宅始建于清光緒20年，是揚州現存規模最大的鹽商住宅建筑，也是反映揚州鹽文化的重要遺跡。宅主是鹽商盧紹緒，江西上饒人，清同治末年來揚業鹽致富。
盧氏鹽商住宅坐落于康山文化園旁，臨街朝南的大門氣派而考究。門楣上的磚雕異常精美，雖經滄桑歲月，但仍可辨出磚雕上神態各異的人物活潑靈動，栩栩 如生。置身其中，淮海廳、蘭馨廳、涵碧廳、怡情樓，廳廳相連，廳堂闊大，可設宴百席，氣派非凡。漫步宅內，從第一進到第四進，天井兩側分布著小型花園， 假山、花草、布局風格各異，構思精巧。深入后院，意園里盔頂六角亭、石船舫、水池等相映成趣。
汪氏小苑
汪氏小苑座落在揚州市東圈門歷史街區東首“地官第”14號，因主人姓汪，住宅為主，苑則相輔，苑面積不大，故稱汪氏小苑。汪氏小苑占地面積3000余平方米，遺存老房舊屋近百間，建筑面積1580余平方米，是今存揚州大住宅中最為完整的清末民初鹽商住宅之一。汪氏小苑其宅特點是房屋布局規整，裝飾雕琢精湛，庭園玲瓏精巧，文化底蘊豐厚。汪氏小苑以其獨有的特色和鮮為人知的鹽商秘聞多年來吸引了許多中外游客來訪。
朱自清故居
在安樂巷27號，為晚清所建，今仍完好，計三間兩廂一對照，另客座兩間，大門過道一間，天井一方，是揚州傳統的三合院式民間住宅。1982年被定為市級文物保護單位，2006年被列為國家級文物保護單位。朱自清（1898-1948年），原名自華，字佩弦，號秋實，祖籍浙江紹興，生于江蘇東海縣，因祖父、父親都定居揚州，本人又畢業于揚州的江蘇省第八中學（今揚州中學），后又在揚州做教師，故自稱揚州人。
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